PCT CELEBRA V CONFERENCIA CIENTIFICA

La teoría Leninista de la Revolución y las Alianzas
Actualidad del leninismo

(Intervención de Manuel Salazar)

Se han cumplido 92 años de la gloriosa Revolución de Octubre de 1917, que abrió perspectivas al socialismo. El PCT, con la participación entusiasta de Fuerza de la Revolución, el Partido Comunista Marxista –leninista y el Proyecto de Partido Socialista Dominicano, hemos querido conmemorar ese acontecimiento con esta Conferencia Científica titulada La Teoría Leninista de la Revolución y las Alianzas.

Esta es la Quinta Conferencia que celebramos y nos parece una buena manera para recordar lo que hay de peculiar en el leninismo, que fue el pensamiento que hizo posible la Revolución de Octubre.

Inicio esta introducción a la Conferencia, con algunas verdades supersabidas: El Leninismo constituye un desarrollo del Marxismo en la etapa imperialista del capitalismo; es sabido que Marx y Engels no conocieron el imperialismo; porque ellos vivieron solo la etapa del capitalismo. Por eso, su pensamiento tuvo esa impronta, ellos consideraron que la revolución se realizaría más o menos de manera simultánea en los países capitalistas.

Pero Lenin enfocó la revolución de una manera distinta. Apoyándose en las conclusiones teóricas generales de Marx y Engels, Lenin analizó las posibilidades de la revolución en la etapa imperialista y concluyó en que dado que existían países dominados por el capital y los países imperialistas, la revolución podía darse allí donde fuera más débil el eslabón de la cadena de dominación imperialista. Lenin no negó a Marx y Engels, sino que desarrolló su pensamiento en unas nuevas condiciones. Esta actitud revolucionaria hizo posible la Revolución de Octubre.

II.-

El Leninismo enfoca cuatro contradicciones, que no era posible enfocar en los tiempos de Marx y Engels, cuáles son: 1.- La contradicción entre el capital y el trabajo; 2.- La contradicción entre los mismos países imperialistas; 3.- La contradicción entre los países imperialistas y los países y naciones dominados por aquellos, y, una vez triunfa la revolución en 1917, es posible focalizar una cuarta contradicción, cuál es entre el sistema capitalista de una parte, y el socialista por la otra.

Con Lenin entonces, el trabajo revolucionario comenzó a desarrollar a partir de esas contradicciones.

III.- La teoría del eslabón más débil, a su vez, permite enfocar un manejo específico de las contradicciones en los países dominados y explotados por el imperialismo. Se observa que en estos, la presencia del capital imperialista en áreas de la economía, e incluso el hecho de que el capital imperialista impone unos modelos económicos que le permiten saquear las riquezas de esos países, conduce a que sectores de la misma burguesía se sientan afectados por la presencia del capital imperialista, afección que puede ser base para una contradicción que los comunistas y revolucionarios pueden aprovechar a los fines de avanzar hacia la derrota del imperialismo y sus aliados criollos. En este caso, la contradicción entre las naciones oprimidas por el imperialismo por una parte, y el imperialismo opresor por la otra, se constituye en la contradicción inmediata a resolver, aún y cuando se mantiene viva la contradicción entre el capital y el trabajo, o dicho en términos de clase, entre la burguesía y la clase obrera y trabajadora.

Ese enfoque, conduce necesariamente a políticas de alianzas, pactos o compromisos entre clases o sectores de clase, que se unen para enfrentar a un enemigo común.

En su recorrido, la Revolución de Octubre, pasó primero por una revolución burguesa, en la que el Partido Bolchevique pactó con la burguesía y otras clases para echar abajo el zarismo. Pero meses después, en Octubre, de acuerdo con el calendario gregoriano, ya esa alianza se rompía para dar paso a la revolución socialista. Pero si el proletariado y su partido el Bolchevique no pactan con la burguesía, liderada por Kerenski en febrero de 1917, no se derroca al zarismo y en consecuencia, no se abren posibilidades para la revolución de octubre y la toma del poder por parte de la clase obrera y los trabajadores.

Las masas obreras no hubieran conocido las inconsecuencias de la burguesía, sin no pasan por la experiencia de febrero de 1917.

Este hecho, es una experiencia, a partir de la cual se generalizan conceptos en materia de dirección política.

El desarrollo de la experiencia socialista a partir de octubre de 1917, cercada por países imperialistas, con fuerzas internas que enfrentan las medidas del poder soviético, es también fuente de experiencias a partir de las cuales generalizan conceptos teóricos.

La Nueva Política Económica, conocida por las siglas NEP, fue una política planteada por Lenin después de 1917, mediante la cual revertía medidas económicas que afectaban a sectores sociales, incluso de la misma burguesía expropiada, para aliviar el frente interno y poner el país en condiciones de enfrentarse a los enemigos externos, que en ese momento eran los más fuertes. Esto es maniobra política, lógica, en el marco de una determinada correlación de fuerzas, para no enfrentar al mismo tiempo a dos enemigos.

La Revolución de Octubre se concreta como hecho en 10 días. Pero es el resultado de muchas vicisitudes, de derrotas, largas y cortas, de la puesta en práctica de diversas consignas y formas de lucha, en conformidad con las circunstancias políticas, proceso en el cual, Lenin y el Partido Bolchevique elaboran un andamiaje teórico, parte del cual tiene vigencia. El posterior desarrollo de la revolución proporciona también una amplia fuente de enseñanzas teóricas.

Lenín abundó en la importancia que tiene la política para la lucha del poder, desarrolló la relación que tienen las reformas en la acumulación de fuerzas, y cómo esas reformas pueden contribuir a la revolución. La dialéctica reforma- revolución, es la expresión en el campo de la política, de la ley de la dialéctica que señala la conversión de los cambios cuantitativos en cualitativos.

Lenin sintetizó la experiencia revolucionaria en una serie de conceptos como por ejemplo, el de “situación revolucionaria”, poníendo en claro cuáles son las circunstancias que la configuran, proporcionando así a los comunistas y revolucionarios un instrumental de análisis para descifrar la realidad política y definir de manera apropiada las tareas políticas, militares y de masas.

El Leninismo resume un caudal de experiencias revolucionarias a las que los revolucionarios y comunistas debemos recurrir con frecuencia, no como dogma, sino como ciencia, para orientar nuestra actividad.

Es creciente el desprecio de la militancia revolucionaria por la teoría. Puede decirse que lo predominante hoy día es hacer política de oído, emocional. Mucho de nuestros dirigentes y activistas se han formado en la organización de paros y huelgas, sin preocuparse en conocer las leyes y categorías de análisis de la ciencia de la revolución; de ahí sus claras limitaciones para enfocarse en la política con todas sus dimensiones y desafíos en la búsqueda del poder. La política es además de trabajo de masas y de una ética, es propuesta, debate, compromiso, alianza, diálogo, enfrentamiento…

Engels dijo hace casi 200 años que “sin teoría revolucionaria, no puede haber movimiento revolucionario”, y dijo algo más contundente: “desde que el marxismo es ciencia, exige que se le trate como tal, es decir, que se le estudie”.

No haber estudiado el Marxismo- leninismo; o no haberlo interpretado como es; o haberse alejado, consciente o inconscientemente de esta ciencia, es en buena parte la causa de muchos errores y de cierto grado aislamiento político.

Tal es la limitación teórica en nuestro país, que una matriz de factura hegeliana, es decir del padre filosófico del neoliberalismo, como lo es la ética y la moral, es la quintaesencia de la política de varios grupos en los que hay marxistas.

Más. En nombre de combatir el dogmatismo y al llamado “seguidismo” a experiencias revolucionarias de otros países, y hasta por petulancia y autocomplacencia personal hay en nuestro país militantes e intelectuales revolucionarios que han desconocido la actualidad del Marxismo-leninismo, la misma singularidad del Leninismo, y no han podido construir nada; ni decir con un ejemplo siquiera cómo es que se deben hacer las cosas para avanzar en el sentido de la revolución. Peor aún, han destruido mucho.

Un hecho alentador en el país, es el dinamismo que vuelve a tener la juventud frente a temas políticos importantes, como son los casos del retroceso constitucional y la defensa de los recursos naturales. Esto es de lo nuevo en los últimos 20 años en el país.

Hay que hacer todo lo que se deba hacer, para que esos- as jóvenes nutran sus preocupaciones y respuestas políticas en la teoría marxista- leninista, y vayan más allá de lo emocional. A la rebeldía positiva que exhiben, hay que darle sustancia teórica.

M. Salazar.
15 de noviembre, 2009.-

DUARTE EN MAXIMO GOMEZ

Por Alfonso Torres Ulloa

Máximo Gómez Báez, el hombre más grande nacido en Quisqueya el 18 de noviembre de 1841. Duarte constituye el símbolo de la patria, el más puro y desprendido.

Gómez, supo hacer la guerra; su fuerte no era el brazo de guerrero, sino su pensamiento, su fe, su convicción y por supuesto sus habilidades como estratega militar. Su don de mando, su condición de jefe, su autoridad ejercida con el rigor que impone una guerra irregular.

Su ejemplo de guerrero de valor; nunca enviaba a una misión que el mismo no fuera capaz de cumplirla. Duarte es entrega, dolor, patriotismo, abnegación.

Duarte es, por meritos propios, el padre de la patria: “trabajemos por y para la patria que es trabajar por nuestros hijos y para nosotros mismos”. Y añade:”por la satisfacción de veros, cual lo deseo, libres, felices, independientes y tranquilos, y en perfecta unión y armonía”…

Igual Gómez, cuando dice “no he venido a pelear solo por Cuba sino por la humanidad toda, por la civilización...” no esperaba nada a cambio, por eso era su anhelo retornar a Santo Domingo una vez terminara la guerra. Por eso dice “he venido a libertar a un pueblo esclavo, no a gobernarlo”.

De ahí que Gómez le responda al general Bernabé Boza, quien le y lo propone para la presidencia de Cuba, diciéndole: “no me hable de presidencia, no sea usted ingrato, recuerde que siempre lo he querido y distingue, como usted merece”. “Porqué piensa usted que yo debo ponerme esa corona de espinas?”.

Gómez traspasa la historia de Cuba y se coloca a su paso, ella no puede irse jamás delante.
Cuando se escucha el nombre de Máximo Gómez se piensa enseguida en el militar aguerrido, el estratega genial, el temido hombre de la guerra, sin embargo no se repara en la trascendencia de su pensamiento político, no se piensa en él como un hombre de ideas.

Y, ciertamente, si Gómez era fuerte con su brazo, aún lo era más como pensador. Hay que recorrer su diario de campaña, al igual que su epistolario para conocer la profundidad de sus ideas políticas.

Un hombre honrado, incapaz de usar inadecuadamente o para uso personal el más mínimo recurso puesto a su cargo que no fuera justo para los fines destinados. Prohibió a la familia recibir dinero del gobierno revolucionario, solo podía recibirlo de sus paisanos. Un hombre abanderado de una ética a toda prueba. Y claro no podía ser de otro modo, pues dedicarse por más de treinta años a la guerra, por nada, solo por la gloria y por el compromiso de afianzar su ideal político que era el de la libertad de los pueblos implica estar comprometido con un ideal ético y debía siempre dar el ejemplo, y lo dio.

Duarte dice: “La Nación está obligada a conservar y proteger por medio de leyes sabias y justas la libertad personal, civil e individual, así como la propiedad y demás derechos legítimos de todos los individuos que la componen; sin olvidarse para con los extraños, a quienes también se les debe justicia, de los deberes que impone la filantropía”.

Gómez dice, en 1899, en la Proclama de Yaguajay: “No tengáis ministros con mujeres que vistan de seda, mientras la del campesino y sus hijos no sepan leer y escribir”. “Aprended a hacer uso en la paz de vuestros derechos, que habéis conseguido en la guerra; que no deben conformarse los hombres con menos, porque esto conduce al servilismo, ni pretender más, porque esto conduce a la anarquía”.
“La observancia estricta de la ley, es la única garantía para todos”.

Duarte dice: “Lo que la ley no prohíbe, ninguna persona, sea o no autoridad, tiene derecho a prohibirlo.

La Ley, salvo las restricciones del derecho, debe ser conservadora y protectora de la vida, libertad, honor y propiedades del individuo.

Todo poder dominicano está y deberá estar siempre limitado por la ley y ésta por la justicia, la cual consiste en dar a cada uno lo que en derecho le pertenezca. Ningún poder de la tierra es ilimitado, ni el de la ley tampoco”.

Máximo Gómez el 12 de febrero de 1899 dice: “Los pueblos para ser felices y dichosos, no deben tener el gobierno de la espada, sino el gobierno de la ley. Ni pena de muerte, ni culto privilegiado en nuestros códigos, ni soldados ni fortalezas en nuestras ciudades, y la escuela poco a poco tiene que suprimir la ley”.

Duarte dice: el 7 de marzo del año 1865, “no es de esperarse que yo deje de protestar, y conmigo todo buen dominicano, cual protesto y protestaré siempre, no digo tan solo contra la anexión de mi patria a los Estados Unidos, sino contra cualquier tratado que tienda a menoscabar en lo más mínimo nuestra independencia nacional y a cercenar nuestro territorio o cualquiera de los derechos del pueblo dominicano”.

Gómez tuvo que enfrentarse a la Asamblea porque ésta quería un empréstito de 10 millones de dólares para el licenciamiento del ejército libertador, la Asamblea le responde destituyéndolo de General en Jefe: Gómez dice: “la ambición imperialista se aprovechará de la debilidad de los cubanos imponiendo el protectorado, pero les sería imposible lograr la anexión. La Asamblea estima como un acto de indisciplina y falta de respeto el que no apoye las gestiones encaminadas a levantar empréstitos de dinero que pueden comprometer más tarde los grandes intereses financieros y políticos de Cuba, que yo pienso debe entrar a ejercer su propia soberanía de la República…”.

Duarte dijo: “Nuestra patria ha de ser libre e independiente de toda potencia extranjera o se hunde la Isla”.

Ahí dos grandes, por ellos y con ellos en el alma vayamos al combate moral y político, “por la patria a vencer o morir¨ (J. P. Duarte) .

NARCISO ISA CONDE ANALIZA SITUACION VENEZUELA:

OTRA “CONTRA” ARMADA E IMPORTADA

La infección paramilitar colombiana está en marcha

Por Narciso Isa Conde

El para-militarismo y la contrarrevolución armada están en construcción en Venezuela bajo el auspicio del Pentágono, la CIA de EEUU y el MOSSAD de Israel, a través del régimen narco-para-terrorista del Álvaro Uribe.

Las organizaciones narco-paramilitares colombianas, supuestamente desmovilizadas, están suministrando los efectivos necesarios para conformar, desarrollar y desatar las fuerzas de la contra-revolución armada que fundamentalmente persigue erosionar la revolución bolivariana y crear las condiciones que permitan derrotarla políticamente y/o facilitar la intervención militar directa de los EEUU con el pretexto de “aplacar la guerra civil”.

Las siete bases militares estadounidenses establecidas en Colombia tienen un triple propósito: atacar con más poderío e intensidad tecnológica la hasta ahora inderrotable insurgencia interna, complementar la reactivación de la IV Flota estadounidense en el proyectado plan de conquista militar de la Amazonía y revertir la revolución en Venezuela y los cambios avanzados en Ecuador y Bolivia.

El para-militarismo en Venezuela ha sido concebido como avanzada del plan desestabilizador y prólogo de una eventual intervención militar de los EEUU; entendida ésta como segunda fase y segunda opción del programa contra-revolucionario, siempre que se torne necesaria.

Ambas opciones (“contra” armada e intervención directa) forman parte de la contraofensiva imperialista junto a los acuerdos para instalar otras bases militares en Panamá, a los desesperados esfuerzos de continuidad del golpe de estado en Honduras y a la amenaza de golpe de estado en el Paraguay.

El para-militarismo colombiano y su experiencia acumulada.

Uno de los componentes del engendro estatal y para-estatal colombiano es el para-militarismo asociado a los carteles de la droga. El mismo cuenta con veinte y cinco años de experiencia en tráfico de drogas, lavado, contrabando, sicariato, terror, masacres y torturas; exterminio de las bases sociales de las fuerzas revolucionarias, democráticas y progresistas; desplazamientos forzados de las poblaciones indígenas, afro-descendiente y campesinas en general; apropiación de tierras mediante métodos cruentos; soborno y cooptación de organizaciones sociales, cooperativas y gremios de transportes, y formación por esas vías de eficaces redes de espionaje.
Buenos armamentos y enormes sumas de dinero procedentes del narco-tráfico y de otras actividades delictivas, nutren esas unidades para-militares estrechamente articuladas a las fuerzas militares y policiales regulares y al sistema político-institucional de Colombia.


Exportación del producto por decisión imperial.

Su alta capacidad de reproducción ha alentado la idea de su exportación a otros países, como importante componente de los planes contra-revolucionarios (de factura oligárquica, imperialistas y mafiosa), allí donde los EEUU y las clases dominantes tradicionales han perdido parcial o totalmente el control de estados y/o gobiernos.

Esa posibilidad - junto a los sesenta años de experiencia en guerra sucia y a la capacidad expansionista del narco-capital acumulado- ha determinado que a Colombia, en su condición de país intervenido y tutelado por un imperialismo pentagonizado, se le esté asignando de más en más en esta región un rol parecido al de Israel en el Medio Oriente.

En Ecuador hay demasiada señales de esa infiltración contaminante, amén de haber sido victima de una agresión directa en la lógica uribista de extender su política persecutoria más allá de sus fronteras.

En República Dominicana y en toda la isla que compartimos con Haití, bajo la dirección del general Montoya (desde su cargo de embajador colombiano en nuestro país y con la anuencia del gobierno dominicano de Leonel Fernández), están en marcha agresivas políticas de expansión de ese estado narco-para-terrorista bajo tutela norteamericana.

En Venezuela, país con una larga frontera común con Colombia y una inmigración colombiana que ronda los cinco millones de personas, va en serio y está marcha el propósito de construir una fuerza contrarrevolucionaria armada a partir del para-militarismo colombiano, diseñada como factor llamado a provocar una gran descomposición política y social al interior de ese país.

Los avances del para-militarismo colombiano en Venezuela.

El narco-para-militarismo colombiano ya tiene fuerte presencia en los Estados venezolanos fronterizos con Colombia: Zulia, Táchira, Apure y Barinas.

En los casos de Zulia y Táchira tiene el control de las gobernaciones y muchas alcaldías de derecha. En Apure y Barinas avanza la contaminación de alcaldías y otras instituciones estaduales.

En esas zonas su infiltración incluye el soborno de una parte de las autoridades civiles y militares bolivarianas.

De esa manera controlan el tráfico y lavado de drogas y dinero, cobran cuotas por la protección a comerciantes que ellos mismos amenazan, controlan el contrabando de combustibles y alimentos hacia Colombia, controlan sindicatos de taxistas y transporte interurbano de carga y pasajeros, compran latifundios, se asocian a capitales locales, se alían y/o financian politiqueros venezolanos y montan empresas propias.

La presencia del para-militarismo colombiano en Venezuela ya es prácticamente nacional, incluyendo implantaciones fuertes en Caracas (especialmente en el populoso sector de Petare).

Al crecimiento en Caracas se le suma una fuerte expansión en Sucre, Delta Amacuro y en la región amazónica.

Como fenómeno no solo militar-criminal, sino también económico, social, cultural…infecta con sus anti-valores muchos espacios, genera amplios redes sociales a su servicio, penetra los buhoneros y una parte del resto de la llamada “economía informal”, promueve la piratería de todo tipo… haciendo que todo esto refuerce también su labor de espionaje, control territorial y planes de subversión política.

Incluye en su repertorio la promoción en videos y canciones de sus inconductas y “valores”, contaminado la conciencia social.

Dos zonas estratégicas para la posible guerra de desgaste.

Una es la Cordillera de los Andes convertida en un largo corredor para transportar combatientes, armas y drogas hacia las ciudades y zonas industriales de Venezuela.

Este “corredor andino” facilita un eventual control de la zona petrolera de Zulia y permite un fácil acceso a los llanos de ese país.

La fuerte presencia del para-militarismo y la significativa implantación de la derecha venezolana en esa región petrolera podrían eventualmente servir en especial a los planes separatistas de la oligarquía de esa rica zona bajo estímulos de los EEUU y del Estado colombiano, concebidos para desgarrar la unidad territorial de ese país hermano y crear una especie de “república independiente” al servicio de la contrarrevolución.

Otra zona estratégica es el Delta Amacuro, con características muy parecidas a la de la Costa Atlántica de Nicaragua y difícil de penetrar por un ejército regular; un área muy próxima a Trinidad-Tobago, con magnìficas condiciones para el abastecimiento desde el exterior por vía marítima y para la expansión por vía fluvial hacia la segunda zona de mayor importancia industrial de Venezuela, la zona de sus industrias básicas: el Estado Bolívar.

Ambas zonas están muy distantes, en los extremos oriental y occidental del país, lo que en caso de toma para-militar de esas zonas plantearía serios problemas logísticos y de desplazamiento a las Fuerzas Armadas Bolivarianas.

A esto se agregan informaciones del desplazamiento de un contingente paramilitar de más de mil efectivos desde Colombia a Guyana (país limítrofe con Venezuela), financiado por el “Zar de las Esmeraldas” y artífice de la derrota militar del cartel de Medellín de Pablo Escobar, el capo Víctor Carranza, apuntando su accionar hacia una mayor infiltración del occidente venezolano.

La expansión implica auge del contrabando, de los secuestros, del sicariato, de las extorsiones, del lavado, la compra de fincas y otras propiedades y de las operaciones de “limpieza social” a nombre de la lucha contra la delincuencia desde su propia delincuencia (destinadas a ganar apoyo en barrios populares y comunidades).

Ambas zonas estratégicas pueden operar en pinza hacia el centro del país y muy especialmente hacia Caracas y Miranda, dada la enorme importancia política de sus municipios y concentraciones urbanas.

Además poderosas familias latifundistas e importantes grupos económicos venezolanos están cada vez más articulados al para-militarismo, que hace las veces de brazo armado de sus intereses y propósitos políticos en sus respectivos territorios.

El narco actúa también como fuerza expansiva de la corrupción que corroe áreas sensibles del Estado, incluyendo componentes de sus fuerzas militares y policiales. Igual opera sobre algunos Consejos Comunales y otros órganos del poder popular, penetrándolo e infectándolo.

Existe una relación proporcional entre la influencia narco-paramilitar y la pérdida de base política de la Revolución Bolivariana; lo que obliga a enfrentar en forma más eficaz y consistente, desde las bases populares y desde el liderazgo político y gubernamental, este fenómeno pernicioso.

El sentido de la guerra de la “contra” para-militar fundida con la derecha venezolana.

El para-militarismo –repetimos- está en fase de penetración, creación de bases económicas, construcción orgánica, reclutamiento, alianzas, expansión y preparación de la guerra contrarrevolucionaria.

Su accionar militar es todavía de bajo perfil: secuestros menores y mayores, control militar de zonas, “limpiezas sociales”, represiones a comunidades campesinas e indígenas, asesinatos de líderes sociales y políticos del proceso…

Desatar la guerra civil está en el Norte próximo de su dinámica, no con pretensiones de alcanzar la victoria militar, sino como guerra de desgaste capaz de crear las condiciones para el avance de la derecha por la vía electoral combinada con disturbios socio-políticos que posibiliten el viraje político contrarrevolucionario o las condiciones propias para la intervención directa estadounidense-colombiana.

Venezuela: en el centro de la confrontación revolución-contrarrevolución y reformas avanzadas-contrarreformas

Si el proceso venezolano le devolvió actualidad y le dio dinámica expansiva a la revolución continental EEUU, es explicable que las fuerzas de la contrarrevolución estén tan convencidas de la importancia crucial de imponer el retroceso en ese país hermano por todas las vías a su alcance.

Se trata de una pelea dura y trascendente para el pueblo venezolano y los pueblos de nuestra América.

El plan de la “contra” para-militar y las perspectivas de intervención militar estadounidense convoca por tanto a profundizar la revolución en Venezuela, a quitarle poder económico y base socio-política a la gran burguesía, a las corporaciones extranjeras y a las mafias empresariales, a socializar en gran escala.

Convoca a limpiar su Estado y órganos de poder de la contaminación narco-paraco y de otras variantes de corrupción que los debilitan.

Convoca a movilizar y armar al pueblo para junto a las fuerzas armadas regulares y las reservas militares estar en capacidad – si no queda otra opción- de desplegar la “guerra de todo el pueblo” o, en mejor situación, de al tiempo de debilitar su implantación, disuadir a la “contra” y al imperialismo de esa riesgosa empresa militar después de evidenciadas sus incapacidades para vencer la resistencia desde una guerra irregular de carácter popular a la luz de la experiencia histórica mundial y de lo que hoy acontece específicamente en Irak, Afganistán y Pakistán.

Solo así podría evitarse la guerra, acorralar la “contra armada” en formación, erosionar sus bases de apoyo, acosar y desmantelar el para-militarismo, aislar política y socialmente “la contra” y disuadir a los enemigos de la revolución de sus planes de guerra e intervención.

Llamar a los pueblos de nuestra América, en esa misma dirección, a aislar el engendro colombiano y a apoyar las fuerzas internas capaces de derrotar el uribismo y de desatar un amplio movimiento por el desmantelamiento de las bases gringas, es hoy una alta prioridad del movimiento revolucionario continental junto a la solidaridad con el pueblo hondureño y la denuncia de la amenaza de golpe en Paraguay. Esto exige superar los prejuicios inducidos por el enemigo contra las FARC y demás fuerzas insurgentes para fortalecer la convergencia interna de la diversidad revolucionaria y progresista y ampliar la solidaridad internacional.

Llamar a volcar las fuerzas revolucionarias y progresistas de nuestra América en defensa de la revolución bolivariana, contra el régimen narco-para-terrorista de Uribe y contra los planes de guerra de EEUU, es realmente imperioso.

Considerar el régimen colombiano como un peligroso engendro al servicio de la guerra imperialista, reconocer a la insurgencia como “fuerza beligerante” y sostener con vigor la propuesta de paz por una nueva Colombia y un continente libre de bases y fuerzas militares estadounidenses, son posicionamientos importantes para avanzar en dirección a derrotar las diferentes fases del agresivo plan imperial colombo-gringo.



Señales alentadoras.

La unidad y la movilización de los pueblos y gobiernos avanzados es cada vez más necesaria.

No basta la acción de gobiernos revolucionarios y progresistas condicionados por los intereses de Estado y las normas diplomáticas, todos los cuales ahora deberían endurecer –y tienen más fundamento para hacerlo- su reacción contra el entreguismo y el bandidaje del actual gobierno colombiano.

Es necesario alentar las diversas respuestas concomitantes desde los pueblos. Y esa idea se está abriendo camino, no sin sensibles retrasos e incomprensiones heredadas de erróneas lecturas de corte reformista y pro-estatistas del proceso continental.

Alienta el crecimiento de la conciencia colectiva en Venezuela sobre estos temas, todavía pendiente de una mayor profundización y de una respuesta más contundente y coherenciada.

Alientan las recientes advertencias del comandante Chávez sobre las ineficiencias en la gestión gubernamental y el mal de la corrupción estatal.

Alienta el crecimiento de la necesidad de una respuesta desde la concepción de la “guerra asimétrica”, impensable sin la incorporación del pueblo venezolano a las tareas de defensa de su patria y sin contemplar una relación de cooperación con la FARC-EP y con toda la potencialidad insurgente del pueblo colombiano (con armas y sin armas). Impensable sin incorporar con fuerza la continentalización de la respuesta a esta contra-ofensiva imperialista hasta hacer realidad el nuevo Ayacucho.

Alienta que desde el gobierno revolucionario venezolano, desde el impactante liderazgo del comandante Chávez, se esté interiorizando a plena conciencia el rol agresivo del régimen de Uribe tutelado por Washington y los riegos actuales derivados de su sumisión y perversidad; todo esto desde una línea beligerante que puede contribuir a un mayor conocimiento y grado de impugnación nacional e internacional de la contra-ofensiva imperialista y del plan de la “contra” armada de origen para-militar.

Está en juego todo lo conquistado y todo lo posible de conquistar en esta oleada de cambio alimentada sobre todo por la persistente insumisión de nuestros pueblos. Llegamos a la “hora de los hornos”. No hay tiempo que perder ni lugar para las vacilaciones e inhibiciones que faciliten los planes imperiales en Venezuela y más allá.

(13 de noviembre 2009, Santo Domingo).

FREI BETTO ESCRIBE CARTA AL CHE EN EL 2003, POR SU INTERES LA PUBLICAMOS DE NUEVO

Carta al Che Guevara
11 de octubre de 2003

Querido Che:

Pasaron muchos años desde que la CIA te asesinó en las selvas de Bolivia, el 8 de octubre de 1967. Tú tenías, entonces, 39 años de edad. Pensaban tus verdugos que al enterrar balas en tu cuerpo -después de que te capturaron vivo- condenarían tu memoria al olvido. Ignoraban que, al contrario de lo que ocurre con los egoístas, los altruistas jamás mueren. Los sueños libertarios no pueden confinarse en jaulas como pájaros domesticados. La estrella de tu boina brilla más fuerte, la fuerza de tus ojos guía generaciones por las veredas de la justicia, tu semblante sereno y firme inspira confianza en los que combaten por la libertad. Tu espíritu trasciende las fronteras de Argentina, Cuba y Bolivia y, llama ardiente, aún hoy inflama el corazón de muchos.

Cambios radicales ocurrieron en estos 36 años. El Muro de Berlín cayó y enterró el socialismo europeo. Muchos de nosotros sólo ahora comprendemos tu osadía al señalar, en Argel -en 1962-, las grietas en las murallas del Kremlin, que nos parecían tan sólidas. La historia es un río veloz que fluye sin ahorrarse obstáculos. El socialismo europeo intentó congelar las aguas del río con el burocratismo, el autoritarismo, la incapacidad de extender a lo cotidiano el avance tecnológico auspiciado por la carrera espacial y, sobre todo, se revistió de una racionalidad economicista que no sentaba sus raíces en la educación subjetiva de los sujetos históricos: los trabajadores.

Quién sabe si la historia del socialismo no sería otra hoy si hubiesen prestado oídos a tus palabras: "El Estado a veces se equivoca. Cuando ocurre una de esas equivocaciones, se percibe una disminución en el entusiasmo colectivo debido a una reducción cualitativa de cada uno de los elementos que lo forman y el trabajo se paraliza hasta quedar reducido a magnitudes insignificantes: es el momento de rectificar".

Che, muchos de tus recelos se confirmaron a lo largo de estos años y contribuyeron al fracaso de nuestros movimientos de liberación. No te oímos lo suficiente. Desde Africa, en 1965, escribiste a Carlos Quijano -del semanario Marcha, de Montevideo-: "Déjeme decirle, con el riesgo de parecer ridículo, que el verdadero revolucionario está guiado por grandes sentimientos de amor. Es imposible pensar en un revolucionario auténtico sin esa cualidad".

Algunos de nosotros, Che, abandonamos el amor por los pobres que, hoy, se multiplican en la patria grande latinoamericana y en el mundo. Dejamos de guiarnos por los grandes sentimientos de amor para ser absorbidos por estériles disputas partidarias y, a veces, hicimos de amigos enemigos, y de los verdaderos enemigos, aliados. Minados por la vanidad y por disputar espacios políticos, ya no traemos el corazón encendido por las ideas de justicia. Ensordecimos ante los clamores del pueblo y perdimos la humildad del trabajo de base y, ahora, esbozamos vagas utopías para juntar votos.

Cuando el amor se enfría, el entusiasmo disminuye su pasión y la dedicación decae. La causa, como pasión, desaparece, al igual que el romance entre una pareja que ya no se ama. Lo que era "nuestro" suena como "mío" y las seducciones del capitalismo minan los principios, transmutan valores, y si aún proseguimos en la lucha es porque la estética del poder ejerce mayor fascinación que la ética de servicio.

Tu corazón, Che, latía al ritmo de todos los pueblos oprimidos y expoliados. Peregrinaste de Argentina a Guatemala, de Guatemala a México, de México a Cuba, de Cuba al Congo, del Congo a Bolivia. Saliste todo el tiempo de ti mismo, incandescente por el amor que, en tu vida, se traducía en liberación. Por eso podías afirmar con autoridad que "es preciso tener una gran dosis de humanidad, de sentido de justicia y de verdad para no caer en extremos dogmáticos, en escolastismos fríos, en el aislamiento de las masas. Todos los días es necesario luchar para que este amor por la humanidad viva se transforme en hechos concretos, en gestos que sirvan de ejemplo, de movilización".

¡Cuántas veces, Che, nuestra dosis de humanidad se resecó calcinada por dogmatismos que nos inflaron de certezas y nos dejaron vacíos de sensibilidad sobre los dramas de los condenados de la Tierra! ¡Cuántas veces nuestro sentido de la justicia se perdió en escolasticismos fríos que proferían sentencias implacables y proclamaban juicios infamantes! ¡Cuántas veces nuestro sentido de la verdad se cristalizó en un ejercicio de autoridad, sin que correspondiésemos a los anhelos de los que sueñan con un pedazo de pan, de tierra o de alegría!

Tú nos enseñaste un día que el ser humano es el "actor de ese extraño y apasionante drama que es la construcción del socialismo, en su doble existencia de ser único y miembro de la comunidad". Y que éste no es "un producto ya acabado. Los defectos del pasado se trasladan al presente en la conciencia individual y hay que emprender un continuo trabajo para erradicarlos".

Quizá ocurra que nos ha faltado subrayar con más énfasis los valores morales, los estímulos subjetivos, las ansiedades espirituales. Con tu agudo sentido crítico cuidaste de advertirnos que "el socialismo es joven y tiene errores. Los revolucionarios carecen, muchas veces, de conocimientos y de la audacia intelectual necesarios para encarar la tarea de desarrollo del hombre nuevo por métodos distintos a los convencionales, pues los métodos convencionales sufren sometidos a la influencia de quien los creó".

A pesar de tantas derrotas y errores, tuvimos conquistas importantes a lo largo de estos 30 años. Movimientos populares irrumpieron en todo el continente. Hoy, en muchos países, están mejor organizados las mujeres, los campesinos, los trabajadores, los indios y los negros.

Entre los cristianos, una parte sustancial tomó la opción por los pobres y engendró la teología de la liberación. Extrajimos considerables lecciones de las guerrillas urbanas de los años 60, de la breve gestión popular de Salvador Allende, del gobierno democrático de Maurice Bishop, en Granada -masacrada por las tropas de Estados Unidos-, del ascenso y caída de la revolución sandinista; de la lucha del pueblo de El Salvador.

En Brasil, el Partido de los Trabajadores llegó al gobierno con la elección de Lula; en Guatemala, las presiones indígenas conquistaron espacios significativos; en México, los zapatistas de Chiapas impusieron un nudo a la política neoliberal.

Hay mucho por hacer, querido Che. Preservamos con cariño tus mayores herencias: el espíritu internacionalista y la revolución cubana. Una y otra cosa hoy se intercalan como un solo símbolo. Comandada por Fidel, la revolución cubana resiste el bloqueo imperialista, la caída de la Unión Soviética, la escasez de petróleo, los medios que intentan satanizarla.

Resiste con toda su riqueza de amor y humor, salsa y merengue, defensa de la patria y valoración de la vida. Atenta a tu voz, desencadena el proceso de rectificación, consciente de los errores cometidos y empeñada -atendiendo las dificultades actuales- en volver realidad el sueño de una sociedad donde la libertad de uno sea la condición de justicia del otro.

Desde donde estás, Che, bendícenos a los que comulgamos con tus ideas y tus esperanzas. Bendice también a los que se cansaron, se aburguesaron o hicieron de la lucha una profesión en beneficio propio. Bendice a los que tienen vergüenza de confesarse de izquierda y de declararse socialistas. Bendice a los dirigentes políticos que, una vez que dejaron sus cargos, nunca más visitaron una favela o apoyaron una movilización.

Bendice a las mujeres que, en casa, descubrieron que sus compañeros eran lo contrario de lo que proclamaban afuera, y también a los hombres que luchan por vencer el machismo que los domina.

Bendice a todos los que, frente a tantas miserias que debemos erradicar de nuestra existencia, sabemos que no nos queda otra posibilidad que convertir corazones y mentes para revolucionar sociedades y continentes. Sobre todo, bendícenos para que, todos los días, seamos motivados por grandes sentimientos de amor, a modo de tomar el fruto del hombre y de la mujer nuevos.

Traducción: Rubén Montedónico * Frei Betto es escritor, autor, en sociedad con Emir Sader, de Contraversiones. Civilización o barbarie en el cambio de siglo (Ed. Boitempo), entre otros libros.

LA HABANA CIUDAD DE EMBRUJOS

La ciudad de La Habana tiene sus encantos y es un atractivo singular para los turistas, pues es un centro de cultura y con historia por contar y descubrir.

Esta hermosa vista es en el patio del Hotel Nacional, al fondo el mar, pues está allí en el malecón habanero.

Otra mirada desde el patio del Hotel Nacional y nos permite contemplar el Morro de la Habana, alojarse en el Hotel de Al Capone es relajarse y vivir cada instante en frescura y armonía con la naturaleza.

UNA MIRADA POR LA HABANA

Allí junto a la estatua de Compay Segundo, en un pasillo del Hotel Nacional, en La Habana, Cuba, tan solo para cuajar los recuerdos, mientras un ángel llega a la pradera de la vida, en la espera necesaria...

Compay Segundo es un ícono de la música cubana y caribeña y allí está apoyándose en su guitarra, con su sombrero y cigarro para "saludar" a los visitantes...

El Hotel Nacional es el buque insignia de la hotelería cubana, el hotel más emblemático de Cuba, construido por Al Capone, el jefe de la mafia de Chicago de los años 20 del siglo pasado, quien viajaba todos los fines de semana a La Habana para supervisar la construcción y así estaba al tanto de los detalles del mismo.

CUANDO GIRA EL AMOR

La vida gira
y aquí estoy
varado en una esquina
esperando que tu pases

seguiré en ésta espera
con los dolores del amor

febrero es un punto
y mi amor un círculo
y tú tendrás que volver!

VISTAS DEL HOTEL NACIONAL EN LA HABANA

Fotos tomadas por Alfonso Torres Ulloa, diferentes ángulos del buque insignia de la hotelería cubana.

LA VIDA RUEDA EN ALEGRIA POR LA CIUDAD DE LA HABANA

Una vista de la Universidad de La Habana, Cuba, un espacio de cultura que bien vale la pena visitar.

Centro de cultura de primer orden por la calidad docente y un conjunto de edificios preciosos, bien vale la pena llegar por allí cuando visitamos la ciudad de La Habana.

En el Hotel Nacional nos encontramos con una estatuta a Compay Segundo, lo que constituye un atractivo para turistas y nativos.

El Hotel Nacional es el símbolo de la hotelería cubana, se dice que su construcción fue ordenada por Al Capone y que éste personaje viajaba todos los fiens de semana para supervisar o dar seguimiento a la obra.

ACTO CULTURAL POR EL CHE...

Alfonso Torres Ulloa en el momento en que daba inicio al acto cultural en la conmemoración del 42 aniversario de la caída del Che en combate, en Bolivia.

Un encuentro de los Solidarios cargado de emociones, pues el comandante Delio Gómez Ochoa hizo un relato interesante de la vida del Che y de los momentos que compartieron jornadas épicas.

La niña Ivania Peña, vino desde Baní y al saludarla me miró con sus ojitos de tórtola y se sonrió... algo pícara, en su rostro vi la inocencia y el deseo de comunicar algo....

Qué quieres, le pregunté...
Hacer una poesía al Che, me dijo...

No tuve más remedio que variar el formato, la composición de la mesa y habilitar espacio en la agenda... es así como Ivania descarga "dos gotitas de agua para el Che..."
Y un público cargado de emociones se puso de pies para aplaudirla...

Momento en que el Embajador de Cuba, Don Juan Astiasarán comparte con Enilda Ginarte y Guía Castro, ésta última de visita en el país desde Santiago de Cuba y enseguida se enteró del acto y dijo presente. Guía estará 15 días en trabajo por el noroeste y otra parte del Cibao.

El acto contó con la participación de delegaciones diplomáticas de Venezuela, Bolivia y Nicaragua.

La mesa principal estuvo integrada por Delio Gómez Ochoa, Juan Astiasarán y Antonio Lockward; además de Isabel Tejada e Ivania Peña.

Lockward tuvo la representación de la UASD en dicho acto y en esa calidad dio la bienvenida a los presentes y expresó el compromiso de la Universidad con las ideas más avanzadas de la humanidad.

Momento en que el público tributa un aplauso prolongado al comandante Delio Gómez OCHOA por su magnifica intervención y como muestra de gratitud por su contribución a la democracia dominicana.

Delio es un Héroe Nacional y como tal se le quiere y respeta en todos los sectores de la vida nacional, sin importar credo religioso o ideológico.

Alfonso Torres Ulloa al final del acto felicita a Delio y el lente de Jorge Rodríguez lo capta en la solemnidad de un abrazo fraterno con el comandante

Un poema de Alfonso Torres musicalizado por Virna García se ha convertido en el Himno a los Cinco en la República Dominicana.

A la izquierda la cubana Guia Castro saluda y felicita a la cantautora Virna García, a quienfelicita por su magnifica presentación artística y la solildaridad que expresa con su canto por su patria y su revolución.

ESA NO ES MI CONSTITUCION

Por Luis Carvajal

Claro que la gente puede.

Pensaron que el pueblo dominicano estaba dormido.

Convencidos de su poder, de su capacidad de maniobra, del control de medios, de su dominio absoluto sobre sus partidos, del apoyo de sus socios y jefes de la “inversión extranjera”, de la bendición de las jerarquías eclesiales, financieras y políticas, de la retórica envolvente y persuasiva, de la capacidad de olvido y de la eficiencia de los instrumentos de manipulación social, se atrevieron.

Se atrevieron a quitarle a quien no tiene nada más que lo colectivo para entregarlo a quienes tienen “derechos adquiridos”.

Nos quitan el mar, los ríos, lagos y lagunas.

Nos quitan el acceso al agua.

Nos quitan el patrimonio genético.

Nos quitan el patrimonio cultural.

Nos quitan las áreas protegidas que podrán ser reducidas o eliminadas por el Congreso.

Nos quitan el derecho a oponernos a decisiones ilegales e inconstitucionales.

Nos quitan el derecho a tener gobernantes transparentes y honestos.

Nos quitan el derecho a la patrimonialidad del conocimiento popular.

Nos quitan tantos derechos y nos imponen tantas limitaciones que enumerarlas todas carece de sentido.

Se atrevieron porque ignoran que los derechos no se mendigan.

Los derechos se imponen, se conquistan, se ganan en la lucha.

El pueblo dominicano está en la obligación, en el deber ineludible e impostergable de rebelarse ante quienes se han atrevido a desafiarlo.

Es el momento de convocar todas las energías del pueblo dominicano, todas sus voluntades, todos sus sectores a construir una constitución a través de un proceso constituyente que de manera urgente restituya los derechos perdidos y adecue el texto constitucional para que exprese los intereses reales de la Nación.

Esa no es Mi constitución, esa no es la Constitución que necesita y merece el pueblo dominicano.

Nadie puede obligarme a respetarla.

Desobedecerla es un deber. Los dominicanos debemos ejercer con dignidad la desobediencia civil en todo lo que ella niegue nuestro interés.

No, no acepto los privilegios constitucionales de “quienes tienen derechos adquiridos”.

El liderazgo político-empresarial no va a regalarnos por bondad los derechos que nos han quitado, tenemos que conquistarlos.

Una nueva constitución urge.

Mientras, repito a pleno pulmón para que todos lo escuchen, para que todos lo sepan,

ESA NO ES MI CONSTITUCIÓN

Luis Carvajal

HIGINIO BAEZ EN ACCION POR EL CAMBIO, CANDIDATO A DIPUTADO POR LA CIRCUNSCRIPCION NO.3, SANTO DOMINGO ESTE

Hay salida, dijo Higinio Báez, quien se lanzó a buscar los votos para ir al Congreso Nacional como diputado, pues esto tiene que cambiar.







"Nuestro país reclama cambios profundos" manifestó el profesor Báez en un recorrido por el sector Invivienda, acompañado de los amigos que respaldan sus aspiraciones. La tarde del domingo 4 las calles del sector y sus pobladores recibieron con calor y entusiasmo a los hombres y mujeres de acción por el cambio, pues el poeta Higinio Báez es ampliamente conocido y querido por la juventud, pues es profsor del Liceo Simón Orozco hace catorce años.

Los colmadones recibieron a los movilizados de Acción por el Cambio y manifestaban la necesidad de cambiar este congreso corrompido.
Un domingo en Invivienda es fiesta de pueblo en las calles, pues el parque central de la comunidad y los colmadones y salones de belleza, bancas de apuestas y las áreas comunes de los edificios están llenas de gente, ligando su fría o compartiendo un café.

El Ing. Felvio Rodríguez se sumó al apoyo de la candidatura de Higinio Báez, pues "es necesario forjar la unidad con los democráticos para enrumbar el país por otro sendero, ya que la corrupción nos arropa", manifestó el otrora dirigente de la UPA.

Las banderas verde y amarillo, de esperanza y de luz, recorrieron el sector en manos de una juventud cargada de ilusión por los cambios necesarios en la patria de Duarte.

Bandera en mano, Victoria, de Juventud Caribe y Henry Tineo, del Miuca estuvieron muy activos repartiendo los primeros 20 mil volantes que por la candidatura de Higinio Báez.

El mensaje de Higinio a la comunidad de INVIVIENDA es claro: "No debemos poner nuestra suerte en las manos de los que legislan para su propio bienestar..., con la conciencia y el compromiso social, la inteligencia y la integridad vamos a la batalla: yo sólo tengo lo que soy", sentenció el poeta en campaña.

A Higinio Báez lo acompañaron Don Iván Rodríguez, María Teresa Cabrera y Alfonso Torres Ulloa en su primer contacto cara a cara con la comunidad por una plaza en el congreso nacional.

VAMOS A LA PLAYA, FRENTE AL CONGRESO

Vámonos de playa
No dejes tu toalla

Es frente al Congreso
Traes tus calizos

Ven de colores
Y no traigas flores

Ellos no la merecen

Viernes 9 a las 4:30
Todos al Congreso

Nos quedamos sin playas
Por los charlatanes

El artículo 30 es un 38
Dispara contra la vida

No hay derechos ciudadanos
Los patanes los anularon

Desobediencia civil
Todos al Congreso

Ven en burros o chancletas
Da lo mismo To
Ellos se burlaron

Vamos al congreso
Con un barril de dignidad
Frente al barrilito

Ellos no valen la pena
No le traigas flores

Vamos a la playa
Ven con la toalla

No vengas descalzo
Ven con tus calizos

Traes la hielera
Ven en tu bermuda

No dejes que te pongan contra la Pared
Vamos a la playa sin Reynaldo
Ni concursos ni resort

En libertad
Vamos a la playa

Todos al Congreso
Viernes por la tarde

Aún respiramos
Vivimos
Luchemos

A la desobediencia
Por la playa
Por los Haitises
Por la Vida

Por la Democracia….

JUAN BOSCH: PRESIDENTE EN LA FRONTERA IMPERIAL

Anoche tuve el privilegio de asistir a la presentación en el Parque Independencia del documental Juan Bosch: Presidente en la Frontera Imperial, del cineasta dominicano René Fortunato y ciertamente hay que verlo y aún cuando no fuera la intención de su autor, el mismo constituye una bofetada política, ética y moral a los actuales funcionarios públicos, pero particularmente al presidente de la República, señor Leonel Fernández.

El documental recoge la eticidad del profesor Bosch y la conducta intachable del líder político.

Es un testimonio de una vida ejemplar, de un presidente que sabía lo que tenía que hacer y que comprendía los riesgos de su actuación, pero firme en sus principios prefirió correr los mismos y exponerse a perder el poder político ante que abandonar la verticalidad de su moral hostosiana.

Advirtió todo cuanto podía pasar, incluida la guerra de abril, pues sabía que los militares honestos y patriotas responderían a los desafueros que gorilas preparaban.

Juan Bosch impulsó una constitución democrática porque fue un firme abanderado de la democracia, llegando a proponer y aprobar la no reelección presidencial, caso único en el continente. Y desde el poder dio ejemplo de honestidad vertical, llevando a la justicia a un amigo de 15 años que intentó traficar con influencia.

Dijo que podían derrocar el gobierno, pero que debían recordarlo como hombre honesto.

Juan Bosch es un hombre para todos los tiempos. Aunque una parte de sus díscipulos constituyen una verguenza moral y ética, eso no desdice del Maestro. Don Juan está por encima de la podredumbre que se adueñó del Palacio para hacer negocios y permitir todas las prácticas inmorales.

René Fortunato ha hecho un gran aporte al país, no solo para rescatar la memoria histórica sino también el sentido ético, pues el país debe reandar sus caminos políticos porque de lo contrario se hunde la nación. Y es claro, que "ni el país puede hundirse ni la nación disolverse" .

El país debe ver este interesante documental, pues nos ayudará a comprender el discurso de los políticos y la necesidad de retomar el pensamiento de Juan Pablo Duarte para reencausar los destinos patrios; y uno de los aciertos políticos de Don Juan fue hilvanar un discurso y una práctica política a partir de las enseñanzas del Apóstol.

Hoy debemos revisar en la izquierda democrática nuestros símbolos y el propio discurso para atraer a los diferentes sectores de la vida nacional hastiados de la politiquería vergonzante y de la corrupción. Un mejor país es posible.

UNA ORACION, UN CANTO Y UNA POESIA POR LOS CINCO

Un público atento, una causa lo mueve: la justicia, la solidaridad!

Una plaza que se nos hace emblemática, la Bolívar.

Todos atentos en una jornada de oración por la libertad de Los Cinco, una causa por justa. Y cuando la humanidad asume la justicia como valor esencial en la cotidianidad y lucha por él, entonces la esperanza de un mundo menos desigual es posible.

Isabel Tejada, Presidenta de la Campaña Dominicana de Solidaridad con Cuba, momento en que pronunciaba las palabras de bienvenida en el acto, en el que destacó la necesidad de redoblar esfuerzos por la libertad de los Cinco, confiada en que la solidaridad internacional es la única que puede ene stos momentos liberar a los compañeros con al denuncia permanente y el reclamo ante el presidente de los EE. UU.

El Comité por la Libertad de Los Cinco y la Campaña Dominicana de Solidaridad con Cuba, en el marco de la Jornada Nacional por la libertad de los Cinco celebraron anoche un acto de hermoso de cantos y oraciones por la libertad de René, Antonio, Ramón, Fernando y Gerardo.
En el acto se dieron cita varios pastores de iglesias y artistas cristianos que pusieron sus energías y talentos en aras de una causa justa, humana y digna. El acto inició con una alegoría de las mujeres de CONAMUCA, las que con flores inundaron el salón de olores de libertad y de cantos campesinos, de la religiosidad popular invocando la libertad a la inocencia.
El poeta Alfonso Torres Ulloa leyó un hermoso poema a los Cinco "volverán, Antonio, cargados de victoria confiados en el futuro con una sonrisa de amor una mirada de paz y en silencio lloraremos, lágrimas de colores"...

El honorable señor Embajador de la República de Cuba en Santo Domingo, con palabras entrecortadas, lleno de emoción agradeció el gesto de los hombres y mujeres de Fe que se encontraron en la tarde noche en la Plaza Simón Bolívar para brindar solidaridad con la noble causa de Los Cinco.
El señor Juan Astiasarán dijo que "las energías, el amor y la fuerza de sus oraciones llega en este momento a los Cinco y de seguro que mañana se levantarán con más fuerza y confianza para seguir resistiendo los momentos difíciles que pasan producto de una injusticia de la intolerancia política".
El Embajador de Cuba agradeció "en nombre de mi pueblo y gobierno el gesto noble del pueblo dominicano al manifestar su solidaridad con estos hombres dignos, hijos de la Revolución y educados en la fe y la convicción martiana de que Patria es Humanidad, y de manera especial a los amigos y amigas del Comité por la Libertad de Los Cinco y a la Campaña que día a día se esfuerzan por dar a conocer el caso y reclamar su libertad".

Momento en que el Pastor Israel Marrero ora con todos los presnetes por la libertad y la salud de los Cinco.El Pastor proclamó que "este acto tan hermoso y humano nos obliga a meternos de lleno en esta causa justa, pues ellos son prisioneros políticos y Obama es hoy el responsable de su encarcelamiento".
"Vivimos en un mundo dominado por la injusticia de los corruptos", dijo el pastor Marrero.
Con la fuerza espiritual de nuestras oraciones y la solidaridad permanente de los pueblos del mundo los cinco deben regresar a sus casas y a su pueblo, a ello dedicaremos una buena parte de nuestro tiempo, apuntó finalmente el pastor Marrero.

En la foto el Pastor Rafael Hernández mientras elevaba una plegaria al todopoderoso por la libertad de los Cinco.
Al fondo, las banderas cubana y dominicana se abrazan y un poster con las imágenes de los cinco señalan el camino decoroso en la lucha por la justicia y la dignidad.
"Estamos pidiendo a Dios que libere a estos cinco ciudadanos del mundo, pues ellos ya no son solo ciudadanos de Cuba, su lucha es por todos los pueblos y ellos nos pertenecen; además son hijos del señor y a ellos nuestras oraciones.

La magnifica presentación del grupo Voces, que nos deleitó con un concierto de temas cristiano, sencillamente maravilloso.
El público no quiso que terminara el concierto, pues quedamos atrapados en un momento mágico.
Seis Voces acopladas, letras desde el Evangelio y energías puestas para la libertad. Cantos y Oraciones por Los Cinco.
Un acto digno de una causa digna. Seis Voces para Cinco presos del imperio.

ALFONSO TORRES ULLOA, CLAMA:

ONCE AÑOS DE IGNOMINIA, LOS CINCO AUN EN LA CARCEL

11 años de injusticia.
De dolor profundo.
De justicia maniatada.
Reino de la injusticia en la Justicia.

11 años de intensa solidaridad. Una dolorosa situación para cinco seres humanos nos ha llevado a una hermosa jornada mundial intensa y larga, y será más intensa y más larga si así lo imponen los verdugos que dirigen la política y la justicia en los Estados Unidos, pues el movimiento de solidaridad seguirá creciendo, a mayor injusticia mayor solidaridad, más resistencia.

El amor de la humanidad por un mundo justo se revela con el caso de los Cinco.

11 años de trabajo intenso por amor a la causa de la libertad y la justicia y de cuestionamientos a un orden injusto, motivado por el encarcelamiento sin causa de los Cinco.

Los Cinco, Gerardo Hernández, Ramón Labañino, Antonio Guerrero, Fernando González y René González fueron detenidos en la madrugada del sábado 12 de septiembre de 1998, y desde entonces han vivido un calvario, siendo víctimas de una maquinaria de terror mediático y judicial, e incluso los primeros 17 meses estuvieron en el Hueco, unas celdas al estilo Solitaria como las que conocimos aquí durante la década de los 70.

De qué los acusaban?
De haber infiltrados a los grupos terroristas anticubanos con el objetivo de informar a Cuba sobre sus planes criminales, con lo que salvaban vidas inocentes.

No era posible un juicio justo en Miami.

Por eso se solicita una nueva sede. Pero es rechazada. Una y otra vez.

Sentencias monstruosas: dos cadenas perpetuas para Gerardo. Delito: ser digno.

Y NO SE TRATA DE UN CAPRICHO NI DE UN POSICIONAMIENTO POLITICO DECIR QUE LAS SENTENCIAS SON MONSTRUOSAS, SINO QUE TIENE SU FUNDAMENTO EN RAZONES DE DERECHO, PUES NI SE PUDIERON PROBAR LOS HECHOS QUE LA FISCALIA GENERAL DE LOS EE. UU. QUISO IMPUTAR A LOS CINCO, AL CONTRARIO, Y SIN EMBARGO DICTAN LAS SENTENCIAS CONOCIDAS. Y NO SE ADMITEN LAS SOLICITUDES DE CAMBIO DE SEDE PARA CONOCER DEL JUICIO A LOS 5 EN VIRTUD DE QUE ALLI EN MIAMI NO EXISTIAN LAS CONDICIONES AMBIENTALES JURIDICA Y SOCIALMENTE HABLANDO PARA CELEBRAR UN JUICIO IMPARCIAL Y EN 7 OCASIONES SE NIEGAN A CAMBIAR DE SEDE.

SIN EMBARGO POCO TIEMPO DESPUES ESA MISMA FISCALIA SOLICITO EL CAMBIO DE SEDE PARA UN CASO SIMILAR PERO QUE EL GOBIERNO ERA EL DEMANDADO CIVILMENTE ALEGANDO QUE “ERA IMPOSIBLE QUE CUALQUIER COSA RELACIONADA CON CUBA PUEDA SER JUZGADO JUSTAMENTE EN MIAMI”. (Ramírez vs. Ashcroft, 01-4835 Civ-Huck, June 25, 2002).

POR TODOS LOS VICIOS DE DERECHO PROCESAL EN EL CASO DE LOS CINCO ES LO QUE LLEVA AL PANEL DE TRES JUECES EN ATLANTA A REVOCAR LAS SENTENCIAS CONTRA LOS CINCO Y ORDENAR UN NUEVO JUICIO. La decisión del panel, un documento sólido de 93 páginas que reseñaba hechos irrefutables sobre la guerra terrorista de medio siglo contra Cuba, sigue siendo un momento sobresaliente en la mejor tradición norteamericana y perdurará como un texto que analizarán con respeto académicos y estudiantes de Derecho.

PERO LA CASA BLANCA NO PODIA TOLERAR ESTA DECISION Y PROCEDEN A APELARLA MEIDANTE UN RECURSO DE REVISION ANTE EL PLENO DE JUECES DE LA CORTE DE ATLANTA, Y DICHO PLENO DECIDE MANTENER LAS SENTENCIAS EN LO QUE CONCIERNE A GERRADO HERNANDEZ Y RENE GONZALEZ Y ORDENA RESENTENCIA PARA RAMON, FERNANDO Y ANTONIO.

ESTO ENVUELVE CONTRADICCIONES JURIDICAS, QUE NO VIENE AL CASO ANALIZAR AHORA; Y LA DEFENSA DE LOS CINCO RECUERRE ANTE LA SUPREMA CORTE Y ESTA SIMPLEMENTE DECIDE NO RECIBIR EL EXPEDIENTE, POR TANTO LA DECISION DE LA CORTE SE REVISTE CON EL CARÁCTER DE LA COSA IRREVOCABLEMENTE JUZGADA.

AHORA EN MIAMI SE APRESTAN A RESENTENCIAR A TRES DE LOS CINCO, MIENTRAS LAS DOS CADENAS PERPETUAS DE GERARDO SON DEFINITIVAS, LEGALMENTE HABLANDO.

La Corte Suprema de Injusticia de los Estados Unidos se negó a recibir el expediente de los Cinco, declinó y ya; ni siquiera cubrió la formalidad de darle curso y al abocarse a conocerlo, simplemente confirmar la monstruosidad.

Así que legalmente la situación de los Cinco es la siguiente:
Tres están para resentencia: Ramón, Fernando y Antonio.
Dos tienen condenas definitivas: Gerardo con dos cadenas perpetuas y René con quince años.

Es claro que ha entrado en una pendiente resbalosa, la que ha tenido desde el principio, la política, solo que era preciso jugar en el escenario que nos pusieron, el legal.

Pero se trata de un caso político, de ahí que siempre se ha hablado de Prisioneros Políticos del imperio.

Ahora todos nuestros arsenales deben ir dirigidos a la Casa Blanca, con todos los tonos, dependiendo quien dirija cada cartucho.

Desde los pedimentos moderados para una amnistía política, por parte de sectores y personalidades que solo intervendrían en ese todo; que es necesario.

Hasta el tono desafiante o de reclamo, visitando embajadas, entregando documentos, marchas, denuncias, campañas públicas por la libertad, carteles, foros de discusión, eventos internacionales, reclamos de parlamentarios, entre otros.

Debemos seguir en la batalla, redoblar esfuerzos, ser creativos e ingeniosos en el trabajo; incorporar nuevas personas e instituciones al reclamo de libertad; pero sobre todo seguir multiplicando los esfuerzos en la comunidad de los inmigrantes en los Estados Unidos, permear la opinión pública norteamericana desde los medios alternativos.

A veces no pensamos en la trascendencia del caso, pero es parte de la lucha de la civilización contra la barbarie; es preciso no bajar la bandera de la lucha por la justicia, por la libertad, por la independencia, por la dignidad… no podemos volver a los tiempos de la colonia… y jalonando por los cinco afianzamos los valores de la libertad y el derecho a la autodefensa.

DE AHÍ, ENTONCES, QUE LOS DOMINICANOS SOMOS PARTE DEL MOVIMIENTO INTERNACIONAL EN LA LUCHA POR LA LIBERTAD DE LOS CINCO Y EN ESTA JORNADA ESTAMOS DESARROLLANDO MULTIPLES ACTIVIDADES: JORNADA DE ORACION, CONFERENCIAS, DENUNCIAS, ACTOS CULTURALES, UNA CARTA DIRIGIDA AL PRESIDENTE OBAMA SOLICITANDO UNA AMNISTIA PARA LOS CINCO, Y DE AQUÍ DEBEMOS SALIR CON EL COMPROMISO DE TRABAJAR SIN DESCANSO POR LA LIBERTAD DE LOS CINCO, SABIENDO QUE EN LO FUNDAMENTAL LA LUCHA O EL TRABAJO PASA A UN NUEVO PLANO, AL ESENCIALMENTE POLITICO Y MEDIATICO, PUES LA PARTE LEGAL QUE VIRTUALMENTE AGOTADA.

OBAMA DEBE RESPONDER.

Los 5 deben volver!

LOS DELITOS MEDIOAMBIENTALES

La Asociación Americana de Juristas -AAJ, Filial República Dominicana, invita a la conferencia que dictará el Dr. Euren Cuevas Medina con el tema "Los Delitos Medioambientales".

La actividad se realizará el miércoles 23 de septiembre a las 6:30 p.m. en el Salón de Orientación de la Biblioteca Central Pedro Mir, de la Universidad Autónoma de Santo Domingo.

El Dr. Euren Cuevas Medina es un especialista en el tema, trabajó como Procurador de Medio Ambiente y es un académico de larga data.

La Conferencia cuenta con el Co-auspicio de la Vicerrectoría de Extensión de la Universidad Autónoma de Santo Domingo y de su Señor Vicerrector, el Maestro Nino Feliz.

A la conferencia han sido invitados los juristas interesados en el tema, así como a los ambientalistas dominicanos para un intercambio de un aspecto esencial de nuestra legislación ambiental.

Esperamos contar con la asistencia de todos los miembros de la AAJ y los académicos ambientalistas.